天安门自焚真相|中南海上访纪实|4363迫害致死案例|1400例造假
海外用户可下载明慧广播手机应用

海外用户可在Podcasts收听明慧广播电台
传统文化

【神传文化】(第353集) 古人悔过自新故事(上)

发表日期: 2016年4月9日
节目长度:15分30秒 Get Windows Media Player
在线收听
下载
3,714 KB

14,532 KB
下载方法:按鼠标器右键,在弹出菜单中选择“目标文件保存为…”(Save Target As…)
各位听众朋友大家好,馨语很高兴又在明慧广播神传文化节目里与您相会了。在上期节目里,我们谈了古代君王是如何对待自己的过错和失误的,今天的节目里再来讲讲古代的君子又是如何做的。

知错就改,悔过自新,是古时君子应具有的美德。一个人能够清醒的认识和正视自己的过失和错误,并努力改正,提升思想境界,不断完善道德人品,一样受到人们的尊重和敬仰。古语云:“人孰无过?过而能改,善莫大焉。”以下为几则古人悔过自新的故事。

(一)惜时笃学
皇甫谧,晋代安定朝那(今甘肃灵台县)人,在文学史和医学史上都负有盛名。他编撰了《帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》等著名文史论著,其医学著作《针灸甲乙经》是中国第一部针灸学的专著,对后世产生了很大影响。

皇甫谧小时候过继给叔父,迁居新安(今河南渑池县)。叔父、叔母对他关爱有加。而皇甫谧自幼贪玩,无心向学,常与村童编荆为盾,执杖为矛,分阵相刺,嬉游习兵。到了二十岁,竟“未通书史”,整日东游西荡,象脱缰的马,不守规矩,有人认为他憨痴不懂事,叔父、叔母屡教不听。

一次,他到外边弄来些香瓜、甜果等呈献给叔母任氏,任氏流泪叹息说:“你都二十岁了,还是‘志不存教,心不入道’,虚度光阴,浪费了多少宝贵时光,你要真心孝顺父母,就得‘修身笃学’。从前孟子的母亲三次迁居而成就了孟子的大仁,曾子的父亲以兑现对小孩的诺言来教育他诚信,难道是我居家没有选择好邻居,教育方法有所欠缺么?不然,你怎么会如此愚钝不开窍呢!虚心求教,修养道德,你才能真正有所收获呀!”

皇甫谧听后很受触动,噙着泪花说要悔过自新,改弦易张,惜时勤学。从此以后,他手不释卷,一天也不懈怠。

皇甫谧居家贫寒,他就在田间播种与收获的劳动之余学习,于是“博览各种典籍以及诸子百家之言,沉静寡欲”,从此铸就了坚强的意志,树立了高尚的志向,二十六岁时,把写书作为自己的事业。他写了《礼乐》、《圣真》等寓于教化的作品。他看到汉前纪年残缺,于是博案经传,广采百纳,写了《帝王世纪》、《年历》等,有很高的史料价值。对三皇五帝到曹魏数千年间的帝王世系及重要事件,作了较为详尽的整理,记叙了三皇五帝顺天而治、化育万民的事迹,把史前史的开端推到了“三皇”时代。

他写的《高士传》、《逸士传》、《列女传》等,称赞那些不为名利所动、特行独立的“高士”“逸士”“列女”等,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。因历经汉末战乱、当时社会道德下滑,致使有许多奔竞趋势之徒,皇甫谧的作品都针砭现实,以期影响世风,“写高士襟怀”、“薄视富贵,崇奖节义”,“救人世奔竞之风”乃其书的本质所在。他进而陈述儒家的仁义道德,指出人必须遵循天理。

皇甫谧成为一代名士,其为人笃于道义,守道自持,清静淡泊。当他名声渐起时,周围有人劝他广修声名,广事交游,以“时誉”而入仕宦,皇甫谧认为“非圣人孰能兼存出处,居田里之中,亦可以乐尧舜之道,何必崇接世利,事官鞅掌,然后为名乎”,表达了他安贫乐道、淡泊名利的思想。因此,尽管郡守曾请他出仕,举荐他为孝廉,相国也征召他去做官,晋武帝诏封他为太子中庶、议郎、著作郎等,他都婉言辞绝了。他诚恳地给皇帝写道:“我听说上有圣明的皇帝,下就有敢于说出实情的大臣;上有宽容的政策,下就有能委婉表达心愿的人。希望陛下能留心才德之士,从傅岩索请隐居的贤人,从渭水之滨请来(象姜子牙)垂钓的隐士,不要让他们被埋没。”他还表达了自己志于著述和从医的愿望,并向晋武帝借书,皇帝送给了他一车书。他每日勤读不已。

皇甫谧在《释劝论》中,表达了他对行医济世的愿望,对古代医家扁鹊、华佗等的仰慕。他在吸收许多古典医学著作精华的基础上,“习览经方,遂臻其妙”,对针灸穴位进行了归类整理,编著了《针灸甲乙经》,书中收录穴名三百四十九个,明确了穴位的归经和部位,并对天人相应、望色察病,精神状态、音乐对内脏器官的影响等问题,都作了探讨和理论上的阐述,被列为历代学医必读的古典医书之一,皇甫谧被人们称做“中医针灸学之祖”。

皇甫谧始终勤学不辍,专心著述。有人劝他说过于勤奋会损耗精神,他说:“朝闻道,夕死可矣,况命之修短分定悬天乎!”并指出不求名利才会无损于生命;不追求荣华富贵,才能获得深厚的道行。他作了《玄守论》以明志,主张玄默自守,遗弃物质、声名之累,而游心于太玄,与天地精神往来。

(二)不负使命
马周,唐朝时清河茌平(今山东茌平)人,年幼时失去父母,家境贫寒,但他十分好学,精通《诗经》、《左传》等。他任博州助教后,时常喝酒,事情治理得不好,被人责备后便拂袖而去。从此更加沉湎于饮酒,不务正事。

马周落魄流浪,人们都躲着他。他听说袁天罡善于看相,就去求他看相,看看自己的将来是凶是吉。袁天罡看了后说:“你的五神已离你而去,生命危在旦夕,哪里还有什么相可看哪!”马周一听大惊失色,忙问怎样解救,袁天罡说:“你跟着前面那位骑牛的老人走,或许可以解救。”

马周就跟着那位老人一直登上一座大山,老人看见了马周,对他说:“你本是天上的仙官,受命下凡辅佐明君,可你却完全忘了上天赋予的使命,天天沉湎于饮酒,现在落到这种地步。如今你五神已散,正气消尽,已经死在眼前,还不好好反省悔改吗?”马周仍然发懵,不知老人说的什么意思。老人领他来到一座大殿前,有一个官员正宣读王命,责备马周有辱使命,让他返回原来的司署,反省自己的错误。马周于是被老人送到一座宏伟的房屋前,见到门上写着自己的名字。马周用钥匙打开门锁进了屋子,看见屋里的陈设都象是自己近时用过的,想了半天,仍不明白是怎么回事。这时突然来了五个人,穿着东、西、南、北、中五方的衣服,一个个身材魁伟,他们对马周说:“我们就是你的‘五脏之神’,你在人世上沉迷于饮酒到处游荡,玷污了你的身子,所以我们就离开你到天宫来了。请你现在闭上眼睛,我们就可以再回到你的五脏中了。”马周闭上眼睛,立刻觉得心神清爽,一下记起了前时的事,于是马上锁好自己的屋子,来到仙王大殿叩头谢罪,并向仙王禀报了自己原来的使命,要求再次到人间去。

马周回来后拜见了袁天罡,袁天罡惊奇地说:“你遇到什么了?你面相已经好了!从现在起,你将会一天之内晋升多次官职,一百天后你将当上宰相,希望你要珍重自爱啊!”

马周来到长安,时逢旱灾,唐太宗忧心如焚,多次率百官求雨并极为虔诚地责备自己,又召集群臣商量对策,命文武百官上书指出朝政得失、贡献治国的良策。马周遂留心时事,陈述了二十多条建议上奏,每一条都切中当时的时弊。唐太宗看后非常高兴,当天就要召见马周,一连四次派人去催促。相见之后,谈论时局及为政之道,“与语甚悦”,一见如故。唐太宗在用人方面最注重人的品德,马周德才兼备,当即被安置在门下省,不久授以监察御史,此后历任中书舍人、谏议大夫、中书令(即宰相),兼皇太子李治的老师。

马周忠心耿耿地辅佐唐太宗,对所担负的职务尽心尽力,他上书细致地谈论以前历代兴亡和为政得失:“……上古帝王以仁德化民,为后世做出楷模,使人们不能忘怀。本朝建立前的那几个朝代长的不过五、六十年,短的只有二、三十年,主要原因是这些时代的君主不懂得爱护百姓、对百姓不施恩惠,根基不牢固的缘故。隋朝在文帝杨坚时的基础很雄厚,本来是可以长治久安的,而杨坚晚年猜忌多疑,留下了隐患;炀帝杨广当皇帝后,腐化堕落,严重剥削百姓,最终失去了人心,使国灭身亡。要以隋亡为鉴,君主修德行应当于可修之时,不可等到失去国家之后再去后悔。国家的兴亡,不在于积蓄的多少,而在于顺从天理民心与否。对于天道公理,为事顺之则成,逆之则败;实行仁政,以民为本;推崇道德,唯贤是用;倡导节俭,少兴徭赋。”

马周还上奏说:“若使百姓得以安定,选好刺史、县令非常重要,这些人确实决定着社稷的安危,一定要精心选拔那些贤良有德的人担任郡守、县令,打算提拔担任将相的人,一定先让他们作直接跟百姓打交道的地方官,考察其是否称职。”
唐太宗采纳了马周的意见,亲自圈定各州刺史,并命朝中五品以上的官员,各自推荐一名德才兼备的县令。唐太宗还在屏风上一一记下地方官们的姓名,以便随时都能看着,这些官员谁若做了好事,就记于他的名下。

马周在贞观之治中,多次上书,完成了自己辅佐明君治盛世的使命,成为唐朝一代名臣。唐太宗亲笔写书赠给他:“鸾凤凌云,必资羽翼。股肱之寄,诚在忠良。”

听众朋友,今天的节目就先为您播送到这里,下期节目我们再来讲另外两位悔过自新的古人的故事,馨语感谢您的收听,再会。


http://www.minghui.org/mh/articles/2013/12/19/文史漫谈-古人悔过自新故事(1)-284206.html
http://www.minghui.org/mh/articles/2013/12/21/文史漫谈-古人悔过自新故事(2)-284201.html