明慧周刊(第582期)内容选编(2/2)

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发表日期:2013年4月5日
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各位同修,欢迎继续收听修炼园地节目

下面请听大陆大法弟子的文章:向内修上去还是被淘沙

去年八月,所有大法弟子办的媒体项目都收到紧急指示,要求立即删除“奇人甲”的一切文章,紧接着明慧编辑部发表了《杜绝盗法破坏法行为》一文。此文对于众多热衷于“奇人甲”的学员来说无异于当头棒喝,在学员中引起了强烈震动。

坦率的说,当初读到明慧编辑部《杜绝盗法破坏法行为》一文时,我对此的第一印象就是“社论”。现在回过头来再看,就社论这种文体本身并无好坏之分,无非是看谁来用,是善用还是恶用,而人类社会中一切都可以为大法所用。虽然当时我人的观念的一面对明慧编辑部文章有反感,然而我理性的一面很清楚,在当时很多学员都对“奇人甲”系列文章持正面评价的情况下,同时拥有明显超越学员所有的智慧和权威,洞察奇人甲的文章对正法起到的干扰破坏作用,明确其“盗法破坏法”的性质,指示所有大法弟子的媒体项目撤下奇人甲的一切文章并让明慧网发表《杜绝盗法破坏法行为》一文的人,除了师父之外不会是第二人。因此,尽管自己当时对明慧编辑部《杜绝盗法破坏法行为》一文的认识有限,也只是觉的措辞似乎过于严厉大方向是对的,不至于因此与明慧网产生对立。

然而,当我今天再读《杜绝盗法破坏法行为》一文时,感受却与半年前截然不同了。非但不觉得措辞过于严厉,反而觉的似乎还不够严厉,还没有把此事的严肃性完全揭开,从中感受到的是师父对弟子的慈悲看护。

《杜绝盗法破坏法行为》一文开头写道:“奇人甲”的系列文章被从大纪元等媒体上删除了,这件事值得所有当事人、看到听到这件事的大法学员认真思考。为什么有人会写出那些文章?为什么有那么多学员热衷于推荐和传播?是否还在修炼人的状态中?为什么越发展越严重?

去年看到这段话时觉的过于咄咄逼人,心想:明明是在大纪元上作为热门推荐的文章,学员当然热衷于推荐和传播了。推荐和传播大纪元作为热门推荐的文章这不就是在为大法做事吗?这不是大法弟子应该做的吗?怎么现在反过来就成了学员的罪名了?甚至还上升到“是否还在修炼人的状态中”这样的高度,真是让人一时摸不着头脑了。

现在从新读《杜绝盗法破坏法行为》这篇文章,我认识到是师父对弟子的洪大慈悲。其实我们在修炼和证实大法中会遇到的所有的考验,师父在这几年的讲法中都已经说得很全面了。遇到具体事情时,就该是弟子自己去悟,用正念闯关,从而提高上来。除非特殊情况,此时师父是不能直接告诉大法弟子面对具体事情该如何去看待,如何去做的,否则怎么算是弟子自己提高上来的呢?那些高层生命是不会承认的。师父通过明慧编辑部发表的文章让弟子们自己去认真思考,自己去悟,这不就是师父洪大慈悲的体现吗?为何做弟子的非但认识不到这一点,反而还生出对立情绪呢?

我看在“奇人甲事件”中,明慧网起到了保护那部份支持奇人甲的学员,使他们免于在旧势力的安排下直接与师父产生对立而被毁掉。为什么这些人迟迟认识不到这一点,非但不感谢师父的慈悲救度,反而与明慧网形成对立、继续任由旧势力将自己“淘沙”呢?在高层生命的眼里,这些人还算是修炼人吗?师父是那么的珍惜每一个大法弟子,在这场邪恶无所不用、无孔不入的迫害中,为保护我们而费尽了苦心,我们又该如何对待师父和大法,如何对待自己?

就《杜绝盗法破坏法行为》一文所提出的几个问题,我们真该好好认真思考一下,我认识到这也是师父留给弟子们去悟,在学法中提高的大好机会。

“为什么有那么多学员热衷于推荐和传播?”我想一个原因是因为不少学员还有好奇心,对大法与旧宇宙的法、大法修炼与旧宇宙的修炼、大法弟子与旧宇宙的佛、道、神之间的本质区别认识不足。另一个原因是大纪元等媒体也发表了“奇人甲”的文章,而且作为热门推荐的。有不少学员抱着这么一种认识,以为只要是大纪元上发表的就绝不会有问题,只要是大纪元热门推荐的就应该向同修和世人大力推荐,忘记了大纪元是给常人看的,而不是给修炼人看的。而且,旧势力的因素也可能渗透到大纪元等媒体项目中来钻空子。作为肩负重大使命的正法时期大法弟子,如果不能凡事都冷静理智的用大法来衡量、来修自己那颗心,而是不分青红皂白,盲目轻信大纪元等针对常人读者的媒体,一味跟风,甚至被其带动,显然就不是修炼人的状态了。

个人认为,从二零一二年师父发表的经文《讲真相的根本目地》、《选择》、《保持清醒》,以及明慧编辑部发表的文章《杜绝盗法破坏法行为》、《海外弟子不要干扰大陆弟子》以及《你是修炼人吗》等内容来看,还有相当一部份学员并没有实修,嘴上说“全盘否定旧势力的安排”,实际上是在旧势力的安排中推波助流,嘴上说“跟上师父的正法進程”,实际上是拖了正法進程后腿。

我在想,究竟是什么能够迷惑大穹中的主、王和众生呢?究竟是什么能够把那么高层次无量无数的佛、道、神都迷惑了呢?我想答案只有一个,那就是伪善。所以我个人理解,伪善才是邪恶的最高境界。

为什么有那么多学员热衷于奇人甲,喜欢他的故事和文章?每个人都应该找到自己的人心、执著和观念,彻底去掉它,才是在这件事上真修了。用人心揣摩师父和师父的法,用自我的标准和常人中养成的各种人心观念等看待明慧编辑部的文章,会让自己失掉机会,给自己修炼找来严重障碍,切忌!

各位同修,下面请听山东大法弟子的文章 :赶快从“我对你错”中走出来吧

二零一一年年初,我曾发现我区部份协调同修间已存在严重的相互指责、互不服气的状态,并且这种状态各自又带动了一部份同修,从而同修间形成了不该有的间隔。我曾与相关同修切磋过,但没有效果。大约半年后,二零一一年八月三十日,我们地区二十多名同修被警察非法抓捕,直接经济损失达二十多万元。事后我悟到当初我去找协调同修交流,是师尊的点悟,让大家赶快修上来,不要让旧势力钻空子给救人造成损失。

迫害发生后,为营救被非法拘押的同修,协调同修与直接参与营救的某同修又为某一件事发生了严重的争执,陷在“我对你错”中走不出来,甚至都各自向相关的同修诉说为什么自己这样做,已使相当一部份同修也参与到孰对孰错的评判中,此状态持续至今。

同修,我们静下心来理一理,先从迫害发生后出现的几个事件及时间方面的几个特征看一看。

二零一一年八月迫害发生,曾出现检察院将定同修“有罪”的案卷退回了公安,公安罗织“罪证”后,第二次送交检察院,检察院又退回到公安,公安再次补充所需“罪证”,继续送交检察院。

二零一二年七月下旬,地方法院非法冤判同修五年半至十年。二零一二年十二月十日同修被地方公安送交监狱,监狱拒收,退回,不久又送去,又被退回,至今将同修仍非法关押在本地看守所。

过程中,从时间方面看:从二零一一年八月,同修被绑架、非法关押,到二零一二年七月枉判,近一年时间;从二零一二年七月枉判到二零一二年十二月非法送去监狱,近半年的时间。

再从事件变幻中看:同修被绑架后,检察院、公安把绑架同修的案卷多次送去,退回,再送去,再退回。同修被枉判后,公安把同修送去监狱,监狱退回,再送去,再退回。

我们都知道,修炼的路上没有偶然的事情,大法弟子的一切都在师父的点悟、看护中。

(一)同修从被绑架到被枉判,一年的时间;从被枉判到送去监狱,半年的时间,师父是让我们做什么?是让我们讲真相,救同修,救公、检、法系统的众生。而我们是怎样讲真相的(主要从心性状态方面看)?你做你的,我做我的,相互指责、埋怨。这是师父要的吗?

师父要求“碰到矛盾了,不管我对我错,会想自己:这件事情我有什么不对的地方?是不是真的我出现什么不对了?都在这样思考,第一念思考自己、想问题,谁不是这样你就不是一个真正的大法修炼人。这是修炼的法宝,这是我们大法弟子修炼的一个特点。碰到的任何事情,第一念首先想自己,这就叫‘向内找’。” (《什么是大法弟子》)“作为学员,你不按照师父的要求做,一定不是个简单的事情。旧势力对所有的大法弟子都安排了一套它们的东西,如果大法弟子不按照师父的要求做,就一定是在按照旧势力的安排在做。旧势力实质上就是针对正法中大法弟子能否走出来、又时时伴随你们的巨关巨难。” (《清醒》) “经过这场魔难,有的学员还不清醒,你就将错过这一切。按照师父的要求做才是大法弟子在证实法、在修炼自己,才是真正的大法弟子” (《清醒》) 。陷入埋怨、指责时就没有按师父的要求做。

(二)同修被多次送去监狱又被多次退回,至今同修还在本地看守所遭受煎熬,这是为什么?“静思几多执著事 了却人心恶自败” (《洪吟二》〈别哀〉)。这是师父点悟我们要找到自身的根本执著并修去它。那我们的根本执著又是什么?想一想,迫害发生前我们的状态,怨、责、向外看;迫害发生后,我们仍然怨、责、向外看,这不就是我们的根本执著吗?如果我们早早找到并修去,迫害还会发生吗?同修还会那样受魔难吗?是不是我们辜负了师父的多次慈悲点悟?

其实师父已把一切告诉了我们“你们互相之间配合时是因为人心才产生互相之间的摩擦,那是修炼人的状态、过程,决不是你们哪个人真的不好。好的那一面已经看不见、已经隔开了,你们看到的永远是没修好的这一面,但是你们不要不抱着慈悲心,不要固定的看人。我一再说好的一面你们看不见,那边已经非常好了、达到标准了。达到标准是什么样?神的标准。他没修好的那一面哪,越往表面上走就越显得不好,可是哪,他已经修的很好了。希望大家珍惜自己,珍惜别人,珍惜你们这个环境。珍惜你们走的路,这就是珍惜你自己。” (《什么是大法弟子》) “你们救度世人想要叫他们醒过来、救度他们,你们自己也得醒啊、也得醒悟。事情做多了就忘记了自己的修炼,这也不行啊。你们是修炼人,这句话不是说你过去、曾经、或者是你的表现,这句话是说你的本质、你的生命的意义、你肩负的责任、你历史的使命,这样你才是真正的大法弟子。” (《什么是大法弟子》)

同修,赶快从我对你错、他对她错中走出来吧!我们不能再迷而不醒了。

各位同修,下面请听大陆大法弟子的文章 :同修 请别跟人走

我们辽宁朝阳当地此现象又有所抬头——几年前很多,后来多数同修认识到了。有两人经常参与宣讲,都出过事儿,最远的去年还到过山东,被电话监控抓捕后走脱。他们经常各地串,尤其是农村,我们当地协调同修看了很着急,切磋后决定给明慧写文章,本着对当事同修负责、对当地同修安全负责等因素,希望能够用善念制止这个现象。在《明慧周刊》中提示一下。

同修,请别跟人走

几年来,在辽宁葫芦岛、锦州、朝阳、大连及内蒙赤峰等地,一直有极个别学员以帮助各地大法弟子提高为目地,专门组织以个人宣讲为主的交流会,每次讲的内容大同小异,引用师父讲法也不准确,甚至有的宣讲者把师父的话变成自己的话来讲,这已是严重盗法、乱法了,而且交流会中或会后都不止一次出过事儿,尤其是二零一一年六月在大连开交流会时,当场多人被绑架,造成很大损失,这个现象,明慧网上也有同修多次提醒,为了当事者安全考虑,没有把参与者说得过于具体而已,在此希望当事者别再继续下去了,这样做是不符合法的。

师父在《精進要旨》〈猛击一掌〉一文中明确的说了这个问题的严重性,建议相关学员看一下此篇全文为好。另外参与宣讲的学员还自创用“几百元钱”来度量德的多少(几年前明慧网就此说法提醒过),师父在《精進要旨》〈佛性无漏〉一文中说过:“你们想想今天加一个词,后天加一个词,久而久之,下一代弟子就分不清是谁讲的了,慢慢就会改变大法。”“大家一定要明白,我给你们留下的修炼形式是不能改变的,我不做的你们就不要做,我不用的你们就不要用,我在修炼中怎么讲的你们就怎么讲。注意吧!不知不觉的改变佛法一样是破坏佛法啊!”

参与宣讲的同修,相信你们的出发点是好的,希望大家都别落下,但是我们想想,度人的是师父,每个大法弟子都有师父的法身在管,正法是有序的,引领正法進程的只有师父,每个大法弟子只有静心学法,向内找,修好自己,救度更多众生,就是圆容师父所要的了,据知情同修讲,由于忙于到处走及其他原因,你有时都好多天没学法了,又拿什么去帮同修呢?

偶尔的一次大规模交流,在气势的带动下,大家可能精神那么三两天,过后还是老样子,修炼是没有捷径可走的,那些做的好的协调同修,往往都是深入学员当中,建立起一个个学法小组,一个组一个组的安排比较精進的同修长期跟着学法,然后大家互相交流向内找,学会修心,修好自己,形成一个个比学比修的环境,从而渐渐的走向良性循环,小整体再溶入当地大整体,稳扎稳打的整体提高上来,在整体配合的项目中也才能发挥更大效力。

这样带大家的协调同修,往往都是少说多做的,他们的体会是其实都是在师父的启悟下做的,做事情符合了法,师父就会给做好铺垫,否则的话,另外空间那么多对着我们虎视眈眈的旧势力,能让我们小小的修炼人做成什么呢!说多了反而觉的是贪天之功、证实自己。

同修,相信你也很有能力,那么请把你的能力更多的发挥在讲清真相、救度众生方面吧!如果你有独到的心得体会想与大家分享,请写成文章发给明慧,让更多同修受益岂不更好?也省了舟车劳顿,还耽误自身的修炼。

在此更想和大家交流的是为什么这种现象总是在我们周围出现?向内找肯定有我们要修去的人心,我们大家,尤其是协调同修,用人心对待这些学员,频繁的邀请,高调的恭维,都会不知不觉的使他们在学员之上的人心更加膨胀,从而害了他们,有个协调同修听完此类交流后曾当场感慨说自己这十多年白修了,大意是听这样的交流太受益了,同修啊,请想想:十多年的学法、看明慧网上那么多交流文章竟能不及这一次的听人宣讲?可能吗?这不成了学人不学法吗?这不是在跟人走吗?还有在魔难中走不过去的学员,觉得听了他们讲的心里才踏实,结果可想而知。信师信法,学好法实修才能走过关、难,交流起到的作用极其有限,人能救得了人吗?

修炼没有捷径可走,更没有榜样可学,每个人的修炼道路也都是不同的,学好法,向内找,用法来对照自己的一言一行、一思一念,真修、实修才能修成圆满。

各位同修,下面请听大陆大法弟子的文章 :《明慧画报》讲真相效果好

同修交流说,《明慧画报》是明慧网发表的双月刊,以图片为基础,配以详细的文字解释,图文并茂,内容详细,翻开来就象一张真相光盘一样,给阅读者以相当大的震撼力和视觉冲击,是极佳的纸质真相资料。

我今天第一次面对面发放《明慧画报》针对青少年版的特刊,感觉比以前好讲许多,学生普遍感到震撼。在有《明慧画报》的情况下,他们都选了《明慧画报》,而且在今天发放有二、三十本小册子的情况下,其它小册子均有被扔的情况下,《明慧画报》一本也没被扔掉。

有的同修认为画报比较大,带着不方便,有的同修认为做起来慢,但是我们第一考虑的应该是救人的效果,而不是自己的方便。我赞同同修交流的观点——不能因为我们的怕麻烦,影响了救人效果。

各位同修,下面请听大陆大法弟子的文章 使真相资料真正起到救人的作用

今天我進了杂货店买日用物品,小店不大,就在小店门口说话,全店的人都能听明白,也因为是刚上班顾客不多,就看到一位买东西的男顾客,是位老人,他正在选择物品,我过去打招呼,问老人家买东西吗?他很有礼貌地对我说是的,你也买啊!我说先看看。

我把准备好的护身符、小册子等真相握在手中,我问这位老人,你有没有个护身符?他双眼注视着我的手,说这是什么?我告诉他:大法的护身符。他说我是农村人,来孩子家过年来的,我没见过这东西,护身符干什么用的?我耐心的告诉他:记住“法轮大法好,真善忍好”,诚信常念;再有,上学时戴过的红领巾,入过党、团、队等组织,你从思想上想,想它退出来,神就知道了,就会保你平安。他听后说:我戴过红领巾,我同意退出来。我说:你平安,叫老伴也平安好吧。你也给她捎一个护身符。他听后高兴道:太好了,她是个团员,也戴过红领巾,我们一起退。老人拿着护身符和真相高兴的告诉我了他的真名,对我说:多谢,多谢!

这时,女店主靠近两步,问我:法轮功,护身符?我随口答道,也给你护身符和真相材料,你有空时看看。她不等我说完,就说:你这样发真相(资料)好,人家想要的就要,不想要的就不要,你们怎么非要把这些东西塞到看不见的地方,箱子、纸盒底下,物品里也给放着?

我知道这是冲我来的,几年前我也这样做过,那时我有怕心,被别人看见怕举报。我说在我身上永远也不会出现这种情况了。她在那里没完没了的数落着说隔几天总能翻腾出一些,我和她开着玩笑说:这些大法真相和你有缘,送给你,你都看了呀,她说我气都气不过。我问:你把翻出来的真相资料弄哪里去了?她说都扔了。我不断的发正念,解体她背后的邪恶生命和因素干扰。我请师父加持,我要救她,我给了她护身符、小册子,我说你还生气吗?拿回家去看看,她接过真相说:谢谢你,你告诉老头那些话我都记住了,我知道怎么做了!

以上情况用师父向内找的法,找到了我以前也存在这方面的问题,白白浪费,真的痛心。我们在今后做事时,应该更加注意了,使每一份真相资料真正起到把人救了的作用。

各位听众,下面请听 【修炼交流摘录】

痛定思痛,到底是什么原因导致了这次来势凶猛的迫害?向内找,反思自己:十几年来法也学着,功也炼着,三件事都没落,可是自己的状态却一直时好时坏,学法多半心静不下来,发正念倒手,有时还迷迷糊糊;做一点证实法的事就欢喜的了不得,与同修说起来那种显示心、自满心,当时自己都能觉察出来。再向深处找,发现问题还不只是表面这么浅层次的,而是能否真正把自己当作一个修炼人来对待的问题。学法不入心,不找原因,还给自己找借口:看,我每天都在坚持学法,在单位是个工作认真负责的好人,回家做家务,还要伺候一个九十多岁的老人,利用中午、晚上复印真相资料,制作真相小册子,周末出去发资料。看我多忙,多了不起。显示心都已经成习惯了,不知不觉中都在显示自己。把做资料、发资料的多少当作自己证实法的资本,还美滋滋的想:我付出了多少,师父应该对我怎么怎么。用一颗不纯的人心衡量自己的所作所为,与大法讨价还价。修炼是很严肃的事情,掺杂進去一点人心,都会给修炼造成障碍,给旧势力钻空子迫害留下把柄。(有改动)

——《被迫害之后找出自己的执着》

作为一个大法弟子来说,只有救人的份儿,不能有失望、放弃之心。面对孩子们的问题,就应该从自己的心性上找原因,因为根子在这里。他们能成为我们的子女,一定与我们有着很深的缘份,也可能是师父交给我们的一项特殊的任务和使命。我们如果只从父母对待子女这个常人的角度去对待他们,那就跳不出常人的理,只能陷在常人的情中,也障碍着孩子们的好转。而人的这个情又是最不稳定的。每当子女在常人社会中取得成就、受到赞扬时,我们就会随之产生一种满足感、自豪感、显示心;当子女在常人社会中犯了错误,被人非议时,我们也会随之产生一种羞耻感、失望感和恨铁不成钢的心。这颗心完全被情带动着、左右着。修炼人放不下这个情,这些执着心怎么去?我们有些炼功人所以长期陷在“不争气子女”的魔难中,其实就是我们自己这颗常人之心(情)促成的。

——《怎样对待“不争气子女”的一点体悟》

有时遇到敏感期有同修劝我这些日子先别发了,外面尽是戴红箍的要注意安全。我与同修切磋,我想每期的《明慧周刊》上师父的两段法“用理智去证实法、用智慧去讲清真相、用慈悲去洪法与救度世人”(《精進要旨二》〈理性〉)和“全面讲清真相,正念清除邪恶,救度众生,坚定的维护法”(《精進要旨二》〈大法坚不可摧〉),要我们理智、智慧的去做大法的事,所谓的敏感期就是邪恶迫害大法、毁灭众生的严重时期,更需要大法弟子去清除邪恶。邪恶少了才能多救众生。大法弟子每个人都是一个正的能量场,每份真相资料都是除恶的利器。我们不间断的发放每一期的真相资料不仅能有力的震慑邪恶,还能让有缘人得救,使大法的能量场越来越强,如果我们停止发放,不就助长了邪恶?还有安全可言吗?切磋后我周围的同修也都这么做,只要每一期有资料我们就去发放或给有缘人。通过不断的发资料,同修们感觉自身怕的物质越来越少了。(有删减)

——《心正念正最安全》

人来到世上,每个人从事的职业都是由因缘决定的,即便他(她)不修炼。高贵的职业也有烦恼;低贱的职业也有快乐,这个职业可以类比为是他的修炼道场,安贫乐道,在职业中不生妄念,踏实、坦然的工作着,在他这个职业生涯中尽了职,完成了他的心灵之旅,他的这部份生命可以说是“圆满”了。对大法弟子而言,什么职业,什么事业都可以修炼,修炼是第一位的。师父教导我们“学法得法 比学比修 事事对照 做到是修”(《洪吟》〈实修〉)。作为一个大法弟子我们所遇到的一切都是给我们悟道的,遇到任何“动心”的事情都看一看,想一想与我修炼有什么关系。虽然经常会什么都想不出来,但是长此以往,就能将自己泡在法中了。

——《修炼中的点点滴滴》

感悟传统节日的文化内涵(上)

中华传统节日作为传统文化的重要载体之一,集中体现了中华民族的传统信仰、伦理道德、价值观念、行为规范等,与民族源远流长的悠久历史一脉相承。它以一种潜移默化的形式,来展示中华民族的精神世界,敬天信神,感恩知报,使人们在节日中感受传统道德的力量,心灵得以净化,思想境界得以升华。

传统节日是被赋予了特殊的社会文化意义并穿插于日常生活之间的,是由一系列信仰和习俗形成的,都与祭祀、神话或佛、道信仰有关。节日形式多样,而最主要的有新年、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、冬至,此外还有浴佛节、盂兰盆会、七夕等,连接起来就是一幅丰富的历史文化长卷。古人谈论节俗,总关乎伦理道德,无不强调其教化方面之重要性,以达弃恶扬善,激浊扬清,如西汉贾山在《至言》中说:“风行俗成,万事之奠定。”各种传统节日均有深厚的文化底蕴,厚重而多彩,本文拟从以下几个方面进行探讨:

一、传统节日所蕴涵的信仰

中国古人对天有着无限的崇敬,相信人是神造的,文化的起源是仰望上天的。传统节日是传统文化的缩影,上溯到源头多起源于四时易转处的祀典,又关联到天象历法、物候农时。例如《尚书•尧典》记载尧“乃命曦和,钦若昊天,历象日月,敬授人时。”古时人们生产与生活都要顺应天道,人们追逐着日月星辰的轨迹和四季更替,感悟天、地、人“三才”的贯通一气,设置的农历与自然规律完全协调一致。四时节俗都是以农历为时间界定的,从时序安排上宛如一条由自然节气生成而贯穿春夏秋冬的“文化链”。

中国古人的宇宙观是“天人合一”,人生智慧是“天人感应”。传统节日是“天人合一”世界观的具体体现,除了体现人与自然协调外,更主要的是“天人合德”——即“观天道以应人道”,与天合德,正如《易书》中所说:“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序。”这种理念一直影响着历代人们的价值取向、人生态度。节日中,人们希望通过祭拜天地和神明等各种仪典达到与神明沟通的美好愿望,希望尽人事以法天德,做人要像天那样刚健、胸怀博大;像地那样厚德载物。

新年是中华民族最隆重的传统节日,起源于古时年头岁末的祭神祭祖活动。据《吕氏春秋》记载,在尧舜时就有新春扫尘,除陈布新,祭拜天地等过年风俗。这一天有“三元”之殊(日之元、月之元和岁之元),人们获得一年丰收的喜悦后,首先要感谢上天的恩赐,准备迎接新春的来临。新年各种庆祝活动一般从腊月初八的腊祭或腊月廿三、廿四的祭灶直到正月十五日元宵节,其中以除夕和正月初一为高潮。历代的天子都会在元日里祭天和祭祖;民间也有着一系列祭祀活动。在辞旧迎新的时刻,人们也不会忘记有功于人间的诸多神明,以各种不同的祭祀回报他们。古诗中描述了“敬神”礼俗的代代传承和各种庆祝场面。如描写祭灶风俗的有:“古传腊月二十四,灶君朝天欲言事……”(范成大《祭灶诗》)。描写扫尘风俗的有:“茅舍春回事事欢,屋尘收拾号除残”(蔡云《吴歈》),清理环境,更荡涤心灵的灰尘,才能和神明沟通,与天地同在。描写“一夜连双岁,五更分二年”的除夕之夜:“儿童强不睡,相守夜欢哗”(苏轼《守岁》)。描写正月初一的庆贺场面和礼仪:“听烧爆竹童心在,看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部,五更欢笑拜新年”(孔尚任《甲午元旦》),细致的描述了待第一声鸡啼响起,街上鞭炮齐鸣,新的一年开始了,男女老少都穿着节日盛装,先拜天地、敬神佛,再给家族中的长者拜年,然后出门走亲访友,相互拜年。

正月十五日是一年中第一个月圆之夜,也是一元复始,大地回春的夜晚,人们对此加以庆祝。相传元宵节起源于道家祭神礼仪,据《岁时记》记载,正月十五为上元天官赐福之辰,故燃灯庆贺。秦末时亦有“正月十五燃灯祭祀道教太乙神”之说。汉明帝时,明帝为了弘扬佛法,令正月十五夜“燃灯敬佛”,以示对神佛的尊敬和虔诚。此后,正月十五夜燃灯的习俗随着佛、道文化的影响扩大而成为历朝历代的一大盛事。如唐代卢照邻在《十五夜观灯》中写道:“缛彩遥分地,繁光远缀天。接汉疑星落,依楼似月悬”,描绘出元宵灯彩与昊昊天穹连成一片,与星月交相辉映的一道独特的风景。

中秋成为节日,是由仲秋时节的月神祭祀发展而来,《礼记•祭法》中记载:“日月星辰,民所瞻仰也”,“夜明,祭月也”,因此被列入祭祀对象。上古时代即有“华夏祭月”,在周代时有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月”等活动。到了唐代,中秋节成为固定的节日,祭月拜月渐成规模,各种活动更加丰富多彩,后来这个节日一直盛行。八月十五,此时月色皎洁,月象既圆且亮,正如唐代刘禹锡描写的“天将今夜月,一遍洗寰瀛。暑退九霄净,秋澄万景清。”

其它节日亦是如此,在自然节气重要转换时节,都会有一系列的仪式及人事伦理活动,表达人们敬神祈福等美好愿望。

二、传统节日所蕴涵的感恩

华夏礼仪极重祭祀,祭祀最初源于人们对于天地的敬畏、感恩和诚敬。《礼记•祭统》记载:“礼有五经,莫重于祭。是以事神致福”、“则天神皆降,可得而礼矣”。传统祭祀文化重视祭祀的教化功能,视其为人伦教化的根本办法,说祭祀是“教之本”、“教之至也”。可见社会教化随祭祀仪式的完成而完成。这也成为中华文明在民间的主要传承形式之一,不仅在于其对经典文明的代代传承;更在于其能够渗透到民间生活的方方面面,引导人们修身正心,走出迷惘困顿。

《礼记•郊特性》记载:“万物本乎于天,人本乎于祖,郊之祭也,本反始也。”司马迁也说道:“天地者,生之本也。先祖者,类之本也。”古来敬天祭祖实质提示人们:敬天,人之本也,要敬奉上帝,认为上帝创造了世界,创造了人;祭祖,人之源也,要不忘祖先,做人要知本知源,才能生生不息。

祭神、祭祖、拜年是人神关系、人伦关系的确证,这些仪式也是文化开端的象征。而年节的本质意义在于开端,因此从除夕开始,也是一种感恩的开始,一种庆祝的开始,感念天地化育,感念风调雨顺。《礼记˙月令》记载,天子在元日要举行祭天大典,还要举行“祈谷于上帝”和农神后稷的活动。立春之日,天子亲率三公,九卿、诸侯、大夫,以迎春于东郊。由此建立起人神关系,获得神明的庇护,在神圣的祭祀中使人感受到自我存在与天地的息息相关。

新年祭祖、清明扫墓,都体现着对人伦的重视,体现礼敬祖先,重视孝道,寄托了人们对生命的敬畏,对往昔的尊重,缅怀先人的道德风范,实现先人的理想追求等。《尚书•舜典》记载:“月正元日,舜格于文祖。”舜帝在元日到祖庙祭祀祖先。“仁义”与“孝悌”是中华民族传统道德的核心,在祭奠与追思中,孕育着后人的感恩之心和责任意识。《论语•学而》记载:“慎终追远,民德归厚矣。”讲到祭礼对民风民德的重要影响。

华夏祭礼的要义在于“诚”与“敬”,关键是祭拜的人是否在内心真正具有诚意和敬意。行事之时,要严肃、隆重、恭敬、诚挚。古代祭祀内容极为丰富,日月星辰、山川河流、还有先贤名人,包括忠臣良将、清官廉吏和人们心目中的英雄,也曾是祭祀的对象。(待续)

各位同修,本次节目的最后,让我们和大家分享大法弟子静远的一篇关于神传文化的文章(节选):

感悟传统节日的文化内涵

一、传统节日是民族精神的写照,蕴涵着中华传统美德

传统节日具有较强的伦理道德价值,承担着道德教化的任务,其中包含的各种礼仪,实际上是一种道德约束,而这些约束又会体现在人们的日常生活中,成为人们生活中伦理道德的一部份。所有的人都要遵循此种伦理关系,遵守其内涵的道德要求。行事充分体现人与自然的和谐、对生命的关怀。同时,传统文化中的“忠、孝、诚、信、礼、义”等价值理念充分体现在传统节日的诸种表现形态之中。

强调和合,追求圆满至善,传统节日成为维系社会人际关系和谐的重要纽带。除夕、新年、元宵节、中秋节、重阳节等,无不体现着人们对亲人团圆、敬老爱幼的美好愿望。按除夕习俗,家人外出,无论路途多么遥远,也要在除夕前兼程返乡,合家团圆。因此,每逢佳节倍思亲,因漂泊在外、客居他乡不能回家与亲友团聚的游子,思亲怀乡,写下了“一年将近夜,万里未归人”(戴叔伦《除夜宿石头驿》),平实的诗句,道出了除夕在人们心中的分量。新年是人们表达心愿的时机,有拜年的习俗。宋代后亦常用名片拜年,称为“飞帖”,各家门前贴一红纸袋承放飞帖,上写“接福”。元宵节人们也是团圆相聚,“一曲笙歌春如海,千门灯火夜似昼”,“灯火家家有,笙歌处处楼”,有燃灯、观潮、歌舞等活动。

在“银波千顷照神州,此夕人间别是秋”的中秋节,人们与亲朋好友相聚,望月怀远。唐代张九龄在《望月怀远》中写的“海上生明月,天涯共此时”,展现出一幅明月升起,光照天涯,反映出人们彼此互相关爱、互相祈福的和谐景象。宋代张孝祥在《念奴娇•过洞庭》写的“素月分辉,银河共影,表里俱澄澈”,则表达出人们对澄澈、光明之境的追求。

传统节日有很深厚的历史文化感,背后有许多感人至深的故事,有的是为了纪念历史人物:如寒食节是为了纪念晋国忠臣介子推“忠”和“孝”,端午节纪念楚国屈原的忧国忧民,坚守节操。很多的节俗活动,都是倡导惩恶扬善,弘扬正义,其中又常常包含着人们对趋吉避凶、吉祥平安等方面的愿望。

二、传统节日所蕴涵的祈禳意识

祈,求福;禳,除祸,祈禳意即向神祈祷以降福免灾。新年有很多祈福驱邪等节俗活动。如除夕守岁,人们点起蜡烛或油灯,通宵守夜,象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走,熬夜迎接新一年的到来,期待着新的一年吉祥如意。新年时拜天地、祭神明,祈祷带来福祉和吉祥。元宵节人们燃放灯火,歌舞笙乐,表达驱邪迎祥、祈许光明之意。

新年时,家家爆竹,户户焰火,不绝于耳。古人燃放爆竹的目的是驱除妖魔,迎神,喜庆等。唐代来鹄在《早春》中写道:“新历才将半纸开,小庭犹聚爆竿灰”。宋代范成大在《爆竹行》中描述了除夕夜燃放爆竹时人们的内心祈祷:“一声两声百鬼惊,三声四声鬼巢倾。十声连百神道宁,八方上下皆和平。”

新年时,人们还要贴春联、年画、福字等,即将大红春联贴于门的两边,红底黑字,稳重而鲜艳,表达人们“新年吉庆、驱邪迎祥”。传统春联有:“天恩深似海,地德重如山”、“天地风霜尽,乾坤气象和”等。年画多取材于百姓喜闻乐见的故事,如《福禄寿三星图》、《八仙过海》、《岳飞大破金兀术》,不仅营造喜庆的气氛,更重要的是,借助于画中故事,将德行操守、忠孝仁义等一系列伦理道德标准潜移默化的根植人心。贴“福”字使人感受到“迎春接福”的浓厚气息。祈福盼福,是人们的共同愿望,特别是在遇到危难之时,希望得到神明庇佑,增加福运,化险为夷。但须知做事要符合天道,才能得到神助,古语说:“天道无亲,常与善人”、“祸由恶作,福由德生”。因此幸福与真诚、善良、无私为伍,它总是出现在有德行的人身边,它与虚伪、奸诈、阴险、狠毒水火不容。倡导人要修德向善,才会有福德和福报。

新年还有视天占年的习俗,如唐代孟浩然在《田家元日》中写道:“桑野就耕父,荷锄随牧童。田家占年候,共说此年丰。”表达了人们祈求丰年的愿望。宋代宋伯仁在《岁旦》中写道:“春风回笑语,云气卜丰穰。柏酒何劳劝,心平寿自长”,描写出在新年欢快的气氛中一种淡泊宁静的愉悦。

还有些节日也有辟邪驱瘟的内容,如清明节的插柳戴柳,《岁时记》记载:“五代时江淮间,寒食日家家折柳插门。”认为插柳能顺阳气,迎吉祥,辟邪祟。端午节时值农历五月,天气正是仲夏疫疠流行的季节,人们在门口悬挂菖蒲、蒿草、艾叶,喝雄黄酒等以“祛除”毒气和辟邪驱瘴。九月初九重阳节这天所有亲人都要一起登高“避灾”,插茱萸、赏菊花、饮菊花酒等。唐代王维在《九月九日忆山东兄弟》中写的“遍插茱萸少一人”,描写出遥想亲人重阳节登高而“遍插茱萸”之时,一定会记起他这远在异乡的游子,表达了对家乡亲友的思念。

传统节日是中华民族文化中的宝贵财富,体现了传统文化的博大精深。古时上至天子、下至百姓,无不以“天”为尊,以其为观察行事的基点。于是,才有了“天人合一”的完整理论出现,有了敬天礼神的一系列仪式。从节日的派定和习俗看,古人是多么重视天、重视天象、重视天意!而当今中共却破坏传统信仰和人们的正信,传统节日也被斥为“迷信”而被抹去了内涵,将传统文化的庄严神圣感破坏殆尽,强制给人们灌输无神论和斗争哲学,使道德沦丧,妄想把人们带向堕落的深渊,遭天谴已是必然。人们只有退出党、团、队并彻底认清其邪恶本质,按照宇宙真理“真、善、忍”的理念去做,才会拥有美好的未来。

各位听众,这期的空中明慧周刊就播送到这。谢谢您的收听。

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