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传统文化

【神传文化】(第148集)小不忍则乱大谋与大善大忍

发表日期: 2010年5月21日
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“小不忍则乱大谋”,是出自孔子的《论语•卫灵公》里的话:“巧言乱德,小不忍则乱大谋。”意思是说:“小事不忍耐就会坏了大事。”

能够忍辱是一种韬晦、涵养、胸襟开阔和目光长远的象征。勾践忍辱得以复国,韩信忍辱而成就大业。古时这样的事例很多,下面是三个面对一时的羞辱不计不怨,没有逞匹夫之勇,因而避免遭遇横祸的小故事。

张耳和陈余是魏国的名士,秦国灭掉魏国后,张耳和陈余隐姓埋名来到了陈县,靠在街上给人看门为生。有一天,当地一小吏责打陈余,陈余想起身反抗,张耳暗暗踩了他一脚向他暗示,使他接受了责打。等小吏走后,张耳把陈余拉到桑树下对他说:“以前我是怎么对你说的?今天受到一点小羞辱就忍受不了,难道想死在这个小吏手上吗?”陈余想想也是。没过多久,张耳和陈余就都做了公卿丞相。试想当初他们如果与小吏发生争执,可能就没有现在的他们了。

长洲有一姓尤的老翁开了家当铺,有一年年底时,来了一人空着手要赎回当在这里的衣物,负责的管事不同意,那人便破口大骂。尤翁慢慢的说道:“你不过是为了过年发愁,何必为这种小事争执呢?”随即命人将那人先前当在这里的衣物找出了四五件,指着棉衣说:“这个你可以用来御寒用,不能少。”又指着一衣袍说:“这是给你拜年用的,其他没用的暂时就放在这里吧。”那人拿上东西默默的回去了。当天夜里,那人居然死在别人家里,而且他的家人同那家人打了很多年官司,致使那家人家产耗费殆尽。原来这人因为在外面欠了很多钱,他事先服了毒,本来想去敲诈尤翁,但因为尤翁的忍辱宽恕而没有得逞,于是便祸害了另一家人。有人将事情真相告诉了尤翁,尤翁说:“凡是这种无理取闹的必然有所依仗,如果在小事上不能忍,那就会招来大祸。”

承德有个人叫胡昌颖,他的表兄陆某是个无赖,曾经对他大肆辱骂,而胡昌颖每次都一笑了之,而且对他有求必应。有一天,陆某又无故来到了胡昌颖家,大骂着要东西,胡昌颖笑着对他说:“想必我是有理屈的地方,请容我向你请罪。”并且又给了陆某一些米。陆某事后没两天突然暴亡了,众人都说胡昌颖有远见,不然岂不要惹上人命官司了,胡昌颖说:“如果不是无理取闹,可以同他讲道理;但这人已经狂妄至极了,有什么值得同他计较的呢?”

这几个故事所讲到的忍,还是小忍,这样的忍是为了避免灾祸,或者为了获得更大利益,或者为了实施更大阴谋等,是站在个人角度上,是基于为私的。

而忍,还在于大小之间的正确选择。小节与大节之间,须忍小节而成大节。小道与大道之间,须远小道而近大道。小失与大得之间,须忍小失而全大得。因为大节、大道和大得,与天地人道相合,能从根本上归正天性、纯净自我,能从终极的角度给更大的生命群体以最大的保障。

中共及江泽民集团开始于1999年7月发动的那场对法轮功修炼者的全面迫害,持续至今已经十一年了。一直以来就有人说,“法轮功讲真善忍,为什么就不能忍一忍,不要跟政府对着干,这个功好,自己在家练就行了。”

初听起来,这样的说法似乎很符合“小不忍则乱大谋”的古训。只要默不作声,自己还可以在家里偷偷的练功,没有受影响,自己的利益没有受损失。然则说此话者应该不是法轮功的真修者,他只是把法轮功当作一般的气功强身健体,练也行不练也行。为了避免被迫害,避免更大的灾祸,就作一时之忍好了,甚至从此放弃修炼。因为这场全面的迫害,很遗憾,的确有一批人选择走了这样的路。可这是忍吗?这只能说是为了维护个人利益的“偷生”和懦弱的表现。

那么法轮功修炼者十一年来所坚持的,所不容忍的到底是什么?

他们是一群在法轮大法修炼中身心获益的修炼者,面对种种压力和危险,他们没有违背自己的良心,依然坦坦荡荡的去为法轮功说公道话,无怨无悔的去澄清真相,带着真诚,抱着善意,去告诉人们法轮大法好,告诉人们不要相信欺世的谎言。他们所坚持的就是按照真善忍的原则,说真话,修心向善,提高自己的精神道德境界,做人中最好的人;同时通过炼功得到一个没有病痛的强健的身体。他们所不能容忍的就是连这作为人的最最基本的权利都要被剥夺,他们反对的就是这场史无前例的对善良民众的残酷迫害。

如果这一点都不能坚持,那真是“是可忍,孰不可忍”,那就违背了做人的基本原则,就是一个大节、大道和大得的问题了。在这样的大是大非面前怎能选择退却、逃避。

由于法轮功学员们十一年来,不屈不挠,坚忍不拔,在全世界大面积的讲清真相,为了坚持真理而舍身取义,不怕个人被残酷迫害,忍受各种打压,为中国社会乃至人类的道德回归奠定着基础,让更多的世人明白了是非、真假、善恶,从而选择站在正义善良一边,让更多的生命有一个美好的未来。这是符合宇宙真理,符合大道之所为。

明白的人都说,法轮功学员持之以恒的和平理性反迫害是真正的“大善大忍”。是啊,他们在用自己无私的高尚的付出,为人类展示了纯正的“大忍”。

各位听众朋友,感谢您收听我们今天的节目,下次节目我们空中再会。